史笔善记事，画笔善状物。
状物与记事，二者各得一。
诗史善记意，诗书善状情。
状情与记意，二者皆能精。
状情不状物，记意不记事。
形容出造化，想像成天地。
体用自此分，鬼神无敢异。
诗者岂于此，史画而已矣。
史笔善记事，画笔善状物。状物与记事，二者各得一。诗史善记意，诗书善状情。状情与记意，二者皆能精。状情不状物，记意不记事。形容出造化，想像成天地。体用自此分，鬼神无敢异。诗者岂于此，史画而已矣。
《史画吟》
史笔善记事，画笔善状物。
状物与记事，二者各得一。
诗史善记意，诗书善状情。
状情与记意，二者皆能精。
状情不状物，记意不记事。
形容出造化，想像成天地。
体用自此分，鬼神无敢异。
诗者岂于此，史画而已矣。
中文译文：
历史学家的笔擅长记述事件，画家的笔擅长描绘物象。
描绘物象和记述事件，各自各得其所。
诗人与历史学家擅长记录意义，诗人与书法家擅长表达情感。
表达情感和记录意义，两者都能做到精确。
表达情感并非描绘物象，记录意义并非记述事件。
形容出天地的造化，想像成天地的形象。
以此区分体用，鬼神也无法异议。
诗人岂只局限于此，还有历史和绘画等等。
诗意和赏析：
这首诗词是宋代邵雍的作品。诗中通过对史书、绘画和诗歌的对比，探讨了它们各自的特点和价值。诗人认为历史学家善于记述事件，画家善于描绘物象，而诗人则擅长记录意义，书法家擅长表达情感。他认为描绘情感和记录意义是诗人的特长，不同于描绘物象和记述事件。诗人将诗歌的表达能力与历史和绘画作了对比，并强调了诗歌的独特性。
诗中提到形容出造化，想像成天地，意味着诗歌有一种创造力和想象力，可以超越现实，表达出世界的奇妙与美好。诗人认为诗歌、历史和绘画各有其分工和价值，它们都能以自己的方式展示世界的多样性和奇妙之处。诗人在最后两句表达了对诗歌的追求，认为诗人不仅仅局限于历史和绘画，而是应该超越这些领域，追求更高的艺术表达。
这首诗词通过对史书、绘画和诗歌的对比，强调了诗歌的独特性和表达能力。它展示了诗人对诗歌的思考和追求，同时也对历史和绘画表达了一种崇高的敬意。这首诗词以简练的语言表达了复杂的思想，体现了邵雍对艺术的深刻理解和对诗歌的追求。
shǐ huà yín
史画吟
shǐ bǐ shàn jì shì, huà bǐ shàn zhuàng wù.
史笔善记事，画笔善状物。
zhuàng wù yǔ jì shì, èr zhě gè dé yī.
状物与记事，二者各得一。
shī shǐ shàn jì yì, shī shū shàn zhuàng qíng.
诗史善记意，诗书善状情。
zhuàng qíng yǔ jì yì, èr zhě jiē néng jīng.
状情与记意，二者皆能精。
zhuàng qíng bù zhuàng wù, jì yì bù jì shì.
状情不状物，记意不记事。
xíng róng chū zào huà, xiǎng xiàng chéng tiān dì.
形容出造化，想像成天地。
tǐ yòng zì cǐ fēn, guǐ shén wú gǎn yì.
体用自此分，鬼神无敢异。
shī zhě qǐ yú cǐ, shǐ huà ér yǐ yǐ.
诗者岂于此，史画而已矣。
