云门寺西六七里闻符公兰若最幽与薛八同往

云门寺西六七里闻符公兰若最幽与薛八同往朗读

谓予独迷方,逢子亦在野。
结交指松柏,问法寻兰若。
小溪劣容舟,怪石屡惊马。
所居最幽绝,所住皆静者。
云簇兴座隅,天空落阶下。
上人亦何闻,尘念都已舍。
四禅合真如,一切是虚假。
愿承甘露润,喜得惠风洒。
依止托山门,谁能效丘也。

云门寺西六七里闻符公兰若最幽与薛八同往译文及注释

诗词的中文译文为:
在云门寺西六七里,听说符公兰若最幽。与薛八一同前往,谈交结交指松柏,寻法寻找兰若。小溪容不下舟,怪石屡次惊起马。所居之地最为幽绝,所住之处都是静谧。云朵围绕灵座,天空落在台阶之下。上人又如何听闻,埃尘的念头都已舍去。四禅合一真如,一切都是虚假。愿意接受甘露滋润,喜得到惠风的洒落。依赖山门托住,还有谁能像我一样。

诗意:
这首诗词以描述孟浩然在游历云门寺西约六七里的过程。他寻访符公兰若,与薛八一起寻找并结交人们。作品中展现了自然之美和山野景致,并带有一种禅意的味道。作者表达了对寂静、幽美环境的向往,并对禅宗修行的向往和追求。

赏析:
这首诗以简洁、明快的语言描绘了孟浩然在云门寺附近的一段旅行经历。作者通过描绘山水、自然景观以及与兰若的问讯,展现了禅宗修行的内涵。诗中的写景描写以寂静、幽美的环境为主题,给人以宁静、宜人的感觉。通过对自然景观的描绘,作者表达了对精神追求的渴望和寻找。整首诗篇展现出了禅宗修行者对于寂静境界的追求和向往,同时也表达了作者对禅宗的景仰和敬重。最后,作者表达了对甘露和惠风的希望和渴望,并希望能够托山门依止修行,以达到真实的修行境界。整首诗通过简洁的语言和景色描写,展现了唐代人们追求心灵安宁与禅宗修行的精神追求。

云门寺西六七里闻符公兰若最幽与薛八同往读音参考

yún mén sì xī liù qī lǐ, wén fú gōng lán rě zuì yōu, yǔ xuē bā tóng wǎng
云门寺西六七里,闻符公兰若最幽,与薛八同往

wèi yǔ dú mí fāng, féng zi yì zài yě.
谓予独迷方,逢子亦在野。
jié jiāo zhǐ sōng bǎi, wèn fǎ xún lán rě.
结交指松柏,问法寻兰若。
xiǎo xī liè róng zhōu, guài shí lǚ jīng mǎ.
小溪劣容舟,怪石屡惊马。
suǒ jū zuì yōu jué, suǒ zhù jiē jìng zhě.
所居最幽绝,所住皆静者。
yún cù xìng zuò yú, tiān kōng luò jiē xià.
云簇兴座隅,天空落阶下。
shàng rén yì hé wén, chén niàn dōu yǐ shě.
上人亦何闻,尘念都已舍。
sì chán hé zhēn rú, yī qiè shì xū jiǎ.
四禅合真如,一切是虚假。
yuàn chéng gān lù rùn, xǐ de huì fēng sǎ.
愿承甘露润,喜得惠风洒。
yī zhǐ tuō shān mén, shuí néng xiào qiū yě.
依止托山门,谁能效丘也。

孟浩然

孟浩然(689-740),男,汉族,唐代诗人。本名不详(一说名浩),字浩然,襄州襄阳(今湖北襄阳)人,世称“孟襄阳”。浩然,少好节义,喜济人患难,工于诗。年四十游京师,唐玄宗诏咏其诗,至“不才明主弃”之语,玄宗谓:“卿自不求仕,朕未尝弃卿,奈何诬我?”因放还未仕,后隐居鹿门山,著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。...

孟浩然诗文推荐

一丘尝欲卧,三径苦无资。北土非吾愿,东林怀我师。黄金燃桂尽,壮志逐年衰。日夕凉风至,闻蝉但益悲。

夕阳度西岭,群壑倏已螟。松月生夜凉,风泉满清听。樵人归欲尽,烟鸟栖初定。之子期宿来,孤琴候萝径。

一作九月九日岘山寄张子容北山白云里,隐者自怡悦。相望试登高,心随雁飞灭愁因薄暮起,兴是清秋发。时见归村人,沙行渡头歇。天边树若荠,江畔舟如月。何当载酒...

一作宿来公山房期丁大不至夕阳度西岭,群壑倏已暝。松月生夜凉,风泉满清听。樵人归欲尽,烟鸟栖初定。之子期宿来,孤琴候萝迳。

木落雁南渡,北风江上寒。我家襄水曲,遥隔楚云端。乡泪客中尽,孤帆天际看。迷津欲有问,平海夕漫漫。

山暝听猿愁,沧江急夜流。风鸣两岸叶,月照一孤舟。建德非吾土,维扬忆旧游。还将两行泪,遥寄海西头。

一题作行至汉川作异县非吾土,连山尽绿篁。平田出郭少,盘阪入云长。万壑归于海,千峰划彼苍。猿声乱楚峡,人语带巴乡。石上攒椒树,藤间养蜜房。雪余春未暖,岚...

一题作除夜迢递三巴路,羁危万里身。乱山残雪夜,孤烛异乡人。渐与骨肉远,转于僮仆亲。那堪正飘泊,来日岁华新。